Mnohí si pamätajú a milujú obraz Nikolaja Konstantinoviča Rericha „Beda-kazateľ“. Viac ako päťdesiat rokov je vystavený v Novosibirskej obrazovej galérii (dnes Novosibírské umelecké múzeum).
Usudzuje sa, že obraz bol namaľovaný podľa motívu básne ruského básnika 19. storočia Jakova Petroviča Polonského (1819-1898) „Beda-kazateľ“, ktorá bola napísaná v roku 1841, teda ešte pred narodením Nikolaja Konstantinoviča. Samozrejme, Rerich poznal túto známu báseň už od detstva. Obraz však namaľoval na sklonku života, v Indii, v roku 1945.
Na obraze je zrkadlové jazero uprostred modrých ladných hôr. Večerí sa, zapadá slnko… Horí šarlátové nebo zapadajúceho slnka, plynulými oblúkmi plávajú červené, ružové, fialové pásy mrakov po zelenkastom nebi… Vľavo v povzdialí odpočíva chlapec. Pred nami stojí majestátny sivovlasý starec, bosý, v svetlom rúchu, osvetlený zlatými odleskami… Slepý pohľad upriamený na slnko, káže neviditeľným poslucháčom… Podľa legendy je jeho inšpiratívna reč o Slnku Pravdy – o Kristovi, Božom Synovi, ukrižovanom za hriechy ľudí, o večnom živote, o láske k Bohu a blížnym…
Všetko navôkol v tichu zbožne počúva. Dokonca aj slnko zastalo, nehybne odrážajúc sa v zrkadle jazera – zlatý lúč žiarivej mysle… Vpravo ostrá skala pozorne načúva kazateľovi, v modlitbe upriamenému k nebu. Susedné skalné giganty, blízke balvany a vzdialené hory sa pokorne skláňajú a pozorne počúvajú Bedu… Všetko vôkol je živé – celý vesmír… Všetko počúva, rozumie, cíti a odpovedá….
Nevieme, ktoré semeno vyklíči,
A na akú pôdu padne zrno,
A kedy tieto výhonky prinesú úrodu…
Ale táto celoživotná práca nie je na škodu.
Prijmime hrdinstvo starostlivosti – aby dobro prekvitalo,
A Slnko nového dňa vyšlo nad Zemou. [2]
Nikolaj Konstantinovič opakovane spomínal legendu o „Bede-kazateľovi“. Takéto zmienky sa vyskytujú v jeho článkoch z rokov 1931 až 1946.
„„Každý z nás si pamätá nádhernú báseň „Beda-kazateľ“, keď kamene zborovo odpovedali na jeho volajúce slová. Ak kamene môžu súhlasiť a zladene ako zbor niečo utvrdzovať, to azda ľudia sú nižšie ako kamene? “ [3]
„Nevedomosť je najväčším zločinom“ – tak sa píše v najstarších závetoch. (…) „Spievame hluchým“, – s bolesťou sa zhrozí taliansky básnik. Ale básnik „Beda Kazateľ“ odpovedá kozmickou radosťou:
„Zmĺkol smutne starý muž a sklonil hlavu.
A len čo zmĺkol, od kraja do kraja
„Amen“ kamene sa mu ozvali v odpoveď.“ [4]
Celé znenie básne tu
„… Nech sa v živote tu i tam prejaví dobro a poteší vás. A ak vás niekedy premkne smútok z opustenosti, spomeňte si na koniec nádhernej balady „Beda Kazateľ“. [5]
„… Tak môže každý v akomkoľvek osobnom živote konať dobro. Môže byť budovateľom novej generácie. Ale osamelosť môže otupiť impulzy. Niekedy sa môže zdať, že prehovárame ku kameňom. A vtedy ešte, podobne ako v príbehu o Bedovi Kazateľovi, i kamene odpovedia: „Amen!“ [6]
Rerich spomínal na Beda Kazateľa aj v roku 1945, keď maľoval obraz. Je tu však jedna záhada. Pred niekoľkými rokmi bol uverejnený autorský zoznam obrazov N. K. Rericha za rok 1945. Pod číslom, ktorým je označený obraz „Beda Kazateľ“ (Novosibirsk) je uvedený názov „Prorok“.
Je potrebné ihneď premenovať dielo, ktoré všetci poznajú, alebo pokračovať vo výskume? Budúcnosť ukáže. Možno existovalo niekoľko autorských názvov a Beda-kazateľ sa Nikolajovi Konstantinovičovi v roku 1945 nevybavil zrejme náhodou.
Ale kto je Beda-kazateľ? Existoval naozaj? V poznámkach k básni J. P. Polonského čítame: „… Prototyp básne siaha k skutočnej osobnosti anglosaského mnícha-kronikára… Bedy Dôstojného.“[7]
Beda Dôstojný
Ctihodný Beda Dôstojný [8] (Beda Vznešený) (673-735) – uctievaný anglický svätec a slávny učenec stredoveku. Nazývali ho „Otcom anglickej histórie“, „Novým Slnkom Západu“...
Ctihodný Beda bol kňazom – mníchom v anglickom kláštore svätého Pavla v Jarrowe (Jarrow), kde prežil celý život a napísal asi 40 kníh. Jeho hlavným dielom je „Cirkevná história anglického národa“, ale písal aj životy svätých, komentáre k Biblii, diela o chronológii, prírodovede, veršovaní… Zdá sa, že nebolo tém, ktoré by ho nezaujímali; medzi jeho dielami je dielo „O povahe vecí“, knihy o pravopise a svätých miestach… Vďaka dielam a autorite Svätého Bedy sa do širokého používania dostalo chronológia letopočtu od Kristovho Narodenia, ktorú používame dodnes…
„O jeho živote je známe len málo“, čítame v eseji V. V. Erlichmana. Narodil sa v roku 673 v Northumbrii – v tom čase najdôležitejšom kultúrnom centre severnej Anglicko, na pozemkoch kláštora svätého Petra v Monkwearmouthe, pravdepodobne v dedinke Monkton, kde sa dodnes zachovala „Studňa Bedy“.
Pravdepodobne bol synom slobodného roľníka, ktorý sa dostal do závislosti od kláštora založeného v roku 674. O jeho príbuzných nie je nič známe, okrem toho, že vďaka ich úsiliu bol tento nadaný chlapec vo veku siedmich rokov daný do kláštora v Wirmuthe, kde ho vychovával opát Benedikt a kde získal na tú dobu vynikajúce vzdelanie.
Ctihodný Benedikt – bývalý vojak, energický a zručný… dokázal za krátku dobu vytvoriť prosperujúcu občinu, kde žilo takmer 500 mníchov. Sedemkrát cestoval do Ríma, čo bolo v tej dobe vskutku hrdinským činom, a priniesol odtiaľ knihy do kláštornej knižnice, sväté relikvie, diela cirkevného umenia a učiteľov, ktorí učili bratov z Monkwearmouthu remeslám a cirkevnému spevu. [9]
***
Po 3. storočí sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Ríma a rýchlo sa rozšírilo po celom svete…
To isté sa dialo v celej Anglicku a to uplynulo menej ako sto rokov odvtedy, čo na jej brehy s obavami vystúpilo niekoľko kresťanských kňazov z Ríma na čele s Augustínom, aby priniesli Božie slovo „barbarskému, divokému a nedôverčivému národu“. Územie severného Anglicka obývali bojovné kmene Anglov a Sasov, ktorí prišli z Nemecka. Vyhnali alebo zotročili miestne obyvateľstvo, postavili okolo rímskych ruín svoje neokázalé chatrče a začali viesť svoj zvyčajný život medzi pomalou poľnohospodárskou prácou, hlučnými hostinami a vojnovými stretmi medzi sebou a s nepoddajnými kmeňmi. Hovorili anglosaským alebo staroanglickým jazykom. [10]
„Posilňujúca sa kráľovská moc Anglov však potrebovala spoľahlivejšiu oporu ako staré pohanstvo, a kázanie kresťanstva prišlo ako na zavolanie. Navyše pohanských Anglosasov obklopovali kresťanské národy: Frankovia na juhu, Briti a Skoti (Íri) na severe a západe. (…) Za týchto podmienok videli králi a predstavitelia šľachty v novom náboženstve prostriedok na posilnenie a posvätenie vlastnej moci. Nie je náhodou, že kresťanstvo sa v Anglicku, rovnako ako v susedných keltských krajinách, etablovalo pomerne rýchlo a bezbolestne…“. [11]
Prechod Anglicka na kresťanstvo začal v roku 596, ale cirkevný a kláštorný život rozkvitol práve v severnom kráľovstve Northumbrii, kde sa nové náboženstvo etablovalo až v roku 634. Dôvodom bola podpora kráľov Northumbrie, ktorí v tom čase sami nevedeli písať, sotva čítali, ale veľmi si cenili vzdelanie a učenú múdrosť, ktorej centrami sa stali kláštory.
Kláštory vznikli v 3. storočí v Egypte a spočiatku predstavovali osady pustovníkov (z gréckeho „(monach) mních“ – pustovník) .
V Európe sa kláštory stali veľkými vlastníkami pôdy, centrami mnohostranného hospodárstva, opevnenými pevnosťami a centrami kultúrneho života, ktoré prinášali vzdelanie ľudu. Prvý mníšsky rád založil Benedikt Nursijský v 6. storočí. Neskôr benediktínsky rád združoval až dvetisíc kláštorov. Na brehoch a kopcoch kedysi divokého severného Anglicka s nebývalou rýchlosťou vznikali chrámy a kláštory, kde mnísi vyrábali podivuhodne krásne šperky, pestovali nové poľnohospodárske plodiny, prepisovali knihy…
„Pri kláštoroch sa organizovali skriptóriá – špeciálne dielne na prepisovanie kníh. Ručne písané knihy sa vyrábali z pergamenu – špeciálne upravenej teľacej alebo ovčej kože. Na jednu veľkoformátovú Bibliu bolo potrebných 300 ovčích koží a jej výroba trvala 2-3 roky. Takéto knihy boli neuveriteľne drahé. Pri kláštoroch sa zvyčajne organizovali knižnice. Okrem Biblie sa prepisovali knihy kresťanských teológov, životy svätých, zachované antické diela… Tu sa skladali kroniky – popisy udalostí podľa rokov. Školy v ranom stredoveku sa otvárali len pri kostoloch a kláštoroch.
Postupne sa vytvoril školský program. Ten sa potom po stáročia nemení. Zahŕňala „sedem slobodných umení„: tri úvodné disciplíny – gramatika, rétorika (ovládanie rečníctva), dialektika (ovládanie formálnej logiky), štyri disciplíny vyššieho cyklu – aritmetika, geometria, astronómia, hudba“. [12]
V 7. storočí na brehoch Severného mora vyrástli bohaté a ľudnaté kláštory Lindisfarne, Whitby, Hartlepool, Lastingham, Peterborough, Ely a mnoho ďalších.
***
„Medzi týmito kláštormi bol aj kláštor svätého Petra vo Monkwearmouthe, neďaleko ktorého, na pobreží mora, vznikol v roku 681 nový kláštor svätého Pavla v Yarrowe, na čele ktorého stál učený mních Keolfrith. Spolu s ním sa do nového kláštora presťahoval aj osemročný Beda. Krátko nato kláštor postihla epidémia moru, po ktorej v Yarrowe zostali len dvaja mnísi, schopní vykonávať každodenné modlitby. Bol to samotný opát a nejaký chlapec, zrejme Beda. K svojmu učiteľovi Keolfritovi si zachoval hlbokú náklonnosť a s ťažkým srdcom ho v roku 716 odprevadil do Ríma, odkiaľ sa Keolfrit už nevrátil. So sebou si vzal Bibliu, prepisovanú a ilustrovanú mníchmi z Yarrow.
Z tohto kláštora pochádzajú najmenej tri takéto Biblie; nie je vylúčené, že na ich výzdobe sa podieľal aj Beda.
Od mladi dobre spieval a až do smrti každý deň spieval modlitby a žalmy. Najviac však podľa vlastného priznania miloval „učiť sa, učiť a písať“. Vďaka svojim schopnostiam bol Beda v 19 rokoch vysvätený za diakona a v 29 rokoch za kňaza. Od tohto času začína jeho spisovateľská činnosť. Dostal možnosť venovať sa výlučne vedeckým štúdiám. Hlavným predmetom týchto štúdií bola tiež Biblia: mnísi učili latinčinu, rozoberali a memorovali úryvky z Písma, študovali životy a diela cirkevných otcov.
V kláštore bola bohatá knižnica, ktorú zhromaždili jeho opáti svätí Benedikt a Keolfrit v rôznych krajinách. O jej zložení možno usudzovať na základe zdrojov Bedeho diel; boli tam zastúpené historické diela, knihy o vlastivede, básnické zbierky – nielen kresťanské, ale aj antické. Svedomito študujúc tieto diela, mladý kňaz už o niekoľko rokov začal sám učiť iných a pokračoval vo svojich literárnych štúdiách.
Už v tom čase prejavoval živý záujem o chronológiu. Krátko predtým sa v západnej cirkvi ustálilo nový letopočet od narodenia Krista, ktoré nahradilo predchádzajúce „od stvorenia sveta“... Jedno z jeho prvých diel „Kniha o časoch“, napísané okolo roku 703, bolo venované obhajobe nového letopočtu. [13]
Beda Dôstojný
Ctihodný Beda bol básnik. Písal básne v latinčine aj vo svojom rodnom anglosaském jazyku. Z jeho latinských básnických zbierok „Knihy hymnov“ a „Knihy epigramov“ sa do dnešných dní zachovalo len niekoľko hymnov. Do jeho „Cirkevnej histórie Anglov“ sú zahrnuté latinské básne – „Hymnus o súdnom dni“ a „Hymnus o panenstve“, venovaný anglickej kráľovnej Ediltride, ktorá vstúpila do kláštora. Beda vytvoril poetickú „Knihu modlitieb“ a „Život svätého Kuberta“ vo veršoch. Známy je jeho „Posledný spev“ v rodnom jazyku. Beda dobre poznal tradičnú poéziu Anglosasov. Je len škoda, že nezanechal dielo o anglosaské poézii, podobné svojej prvej práci „O umení veršovania“.
Beda však venoval osobitnú pozornosť dvom témam: histórii svojho národa a histórii cirkvi. Beda sa nezaujímal o „temnú“ pohanskú minulosť Anglov, ale o ich začlenenie do kresťanského sveta, v ktorom všetky národy smerujú k jednému Božiemu kráľovstvu. Preto sa nezaujímal o slávne činy kráľov, ale o „mierové činy“ svätých, najmä anglických.
Okolo roku 721 napísal v veršoch a próze „Život slávneho askéta svätého Kutberta“. Okolo roku 726 bola napísaná „Život svätých opátov kláštora v Monkwearmouth a Yarrow“, v ktorej bola po prvýkrát spracovaná história kláštora v priebehu päťdesiatich rokov.
Ďalším krokom na ceste k pochopeniu minulosti bola „Cirkevná história anglického národa“. Keď ju v roku 731 od narodenia Krista dokončil, mních Beda mohol počítať s vďačnou spomienkou potomkov. Na rozdiel od bezmenných kronikárov, ktorí usilovne dopĺňali záznamy svojich predchodcov vlastnými, s plným právom podpísal svoje meno pod doteraz nevídaným dielom – prvou históriou Anglicka.
Písal ju niekoľko rokov a bola výsledkom jeho namáhavej práce. Mnohí významní predstavitelia anglickej cirkvi si uvedomovali potrebu napísať históriu Anglicka a poskytovali Bedovi všetku možnú pomoc.
Materiál pre ňu čerpal, podľa vlastného priznania, „zo všetkých dôveryhodných zdrojov“: diela historikov neskorej antiky a raného stredoveku, spisy cirkevných otcov a ústne tradície, ktoré mu boli oznámené z rôznych kútov Británie. Celú túto mozaiku faktov a legiend Bedovi podarilo sa s pre svoju dobu vzácnym umením spojiť do jedného obrazu histórie rodného ostrova. Také rôznorodé témy, ako zázraky svätých, vojny a spojenectvá kráľov, prírodné javy a dokonca aj správanie zvierat, osvetľoval s rovnakou majstrovskou rozprávačskou zručnosťou a zdravým rozumom, ktorý mu bol vlastný. Jeho živé obrazy minulosti Anglicka sa dostali do školských čítaniek. Okrem toho mal Beda vlastnosť, ktorá je pre historika najdôležitejšia – schopnosť vybrať to podstatné z chaosu písomných a ústnych svedectiev a spojiť získané fakty do jedného príčinného reťazca.
Svätý Beda Dôstojný. Mozaika. Westminsterské opátstvo. 13. storočie.
Nie je náhodou, že „História“, rovnako ako jej autor, dosiahli veľkú slávu. Hneď po jej napísaní sa začala kopírovať v kláštoroch v Anglicku a neskôr aj v iných krajinách. Bédovo dielo malo v stredoveku obrovskú popularitu.
V roku 880 anglický kráľ Alfred Veľký, vlastenec a osvietenec, nariadil preložiť Bedovo dielo do anglosaského jazyka ako jednu zo štyroch kníh – „najpotrebnejších pre všetkých ľudí“. [14]
„História“ nebola zabudnutá ani po vynáleze kníhtlače; stala sa jednou z prvých kníh, ktoré v 70. rokoch 15. storočia vydal známy štrasburský tlačiareň Heinrich Eggestein. Potom nasledovali desiatky vydaní, preklady do rôznych jazykov, podrobné vedecké výskumy a dnes „História“ naďalej zaujíma čestné miesto nielen v dejinách vedy, ale aj na pultoch kníhkupectiev.
Myslel si skromný mních zo severného anglického kláštora, že jeho knihu budú čítať viac ako tisíc rokov po celom svete?
Pravda, on sám si toto dielo príliš necenil. V zozname jeho prác je na samom konci, za komentármi k Svätému písmu. Beda ich zostavoval celý život „pre svoje vlastné dobro a pre prospech bratov“. Len málokto z tých, ktorí vstupovali do kláštora, vedel latinsky a on považoval za svoju povinnosť vzdelávať a učiť novicov. Na ten istý účel preložil do svojho rodného anglosaského jazyka „Symbol viery a základné modlitby“…
Je známe, že Beda navštívil Svätý ostrov – Lindisfarne [15], mestá Ripon [16] a pravdepodobne aj York [17], ale je nepravdepodobné, že by aspoň raz opustil hranice Northumbrie.
„Celý svoj život prežil v múroch kláštora a bol si plne vedomý nedostatku svojich životných skúseností. (…) Kláštor však v tej dobe ponúkal veľké možnosti na spoznávanie rôznych stránok života a Beda ich naplno využil. Z jeho diel vyplýva, že sa vyznal v stavebníctve a tesárstve, kulinárstve a klenotníctve. Už bolo spomenuté jeho hudobné nadanie a znalosť latinskej a anglosaská poézie. Vždy sa zaujímal o jazyky a okrem latinčiny, ktorú ovládal výborne, pravdepodobne poznal aj írčinu a základy gréčtiny.
„Štýl je človek“ a zo štýlu „Histórií“ sa dá veľa dozvedieť o ich autorovi. Bol pracovitý, rozvážny, mal zmysel pre humor, v niektorých veciach bol kritický, v iných zase dôverčivý a podliehal predsudkom svojej doby. Vynikajúco zvládal rozprávanie, ale v rozhovoroch o svojich obľúbených témach – najmä o chronológii – sa niekedy nechal uniesť a stal sa príliš výrečný. Bol dosť tolerantný a objektívny… Pochádzajúci z ľudu, Beda sa v kráľovských palácoch necítil príjemne. Samozrejme, píše o vojnách a intrikách kráľov, ale nepreukazuje dostatočné znalosti veci a hlavne záujem. Omnoho viac ho zaujímajú asketické činy svätého Kutberta, vízie prostého mnícha Pectelma, poetický dar pastiera Cadmona. [18]
Nemali by sme si však myslieť, že kňaz z Yarrow bol pustovník, úplne ponorený do vedeckých štúdií. Živo sa zaujímal o súčasnú situáciu Anglicka a anglickej cirkvi, ktorú považoval za ohrozujúcu. Jedným z cieľov „Histórie“ bolo prebudiť ducha národa, pripomenúť si bývalých svätých a pustovníkov… Anglická cirkev na začiatku 7. storočia už nahromadila značné bohatstvo. Dôsledkom toho bolo odcudzenie cirkevnej vrchnosti od veriacich, obchodovanie s funkciami, morálny úpadok… O tom všetkom s hnevom píše Beda v liste biskupovi Yorku Egbertovi. Ale on nielen obviňuje, no dáva rady a dokonca žiada, hrozí všemocnému prelátovi Božím súdom. A ten ho poslúcha – niektoré návrhy Bedy boli zohľadnené v rozhodnutiach najbližšieho cirkevného koncilu. Na základe tohto faktu, ako aj na základe toho, koľko ľudí pomáhalo skromnému kňazovi písať „Históriu“, možno posúdiť jeho vplyv na cirkevný život tej doby. Stačí povedať, že celé 8. storočie viedli anglickú cirkev učeníci ctihodného Bedy… [19]
Pobožný život svätca sa skončil 27. mája 735, na sviatok Nanebovstúpenia Pána. Zomrel, keď v posledných hodinách svojho života dokončoval preklad Evanjelia podľa Jána do anglosaského jazyka, ktorý diktoval svojim žiakom. Posledným dielom Bedy bola „Predsmrtná pieseň“ v jeho rodnom jazyku.
J. Penrose (1862-1932). Beda Dôstojný prekladá Evanjelium podľa Jána. Koniec 19. storočia.
Čoskoro boli nájdené jeho neporušené ostatky a vďaka nim sa udialo mnoho zázrakov… Po smrti ctihodného Bedy sa jeho sláva rýchlo rozšírila za hranice Anglicka… V roku 819 boli časti jeho zázračných ostatkov prenesené do Nemecka, do kláštora Fulda…
V 9. storočí bol kláštor svätého Pavla v Yarrow zničený počas nájazdu škandinávskych Vikingov-Normanov, pozostatky svätého Bedy boli prenesené do opevneného kláštora v Dareme, kde spočívajú dodnes.
Titul „Dôstojný“, známy od 9. storočia, bol podľa legendy odhalený anjelom mníchovi, ktorý zostavoval epitaf Bedeho. V roku 835 bol svätý na Aachenskom koncile vyhlásený za „ctihodného a podivuhodného učiteľa súčasnosti“. V roku 1899 bol Beda kanonizovaný ako svätý a vyhlásený za jedného z učiteľov cirkvi. Beda Dôstojný je uctievaný aj v pravoslávnej tradícii a považovaný za pravoslávneho kresťanského svätca Západu. V roku 1978 bol Beda kanonizovaný metropolitom Antonom a je miestnym svätým Surožskej eparchie Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Ešte predtým, ako Beda opustil pozemský život, bol obklopený aureolou svätosti. V Northumbrii sa o ňom traduje mnoho legiend…
„Jedna z nich – o tom, ako Beda kázal vlnám – sa odrazila v básni Jakova Polonského. Podľa legendy už slepý Beda požiadal svojho žiaka, aby ho zaviedol k ľuďom, aby im mohol kázať. Namiesto toho ho žiak zaviedol na breh mora a slepec dlho kázal vlnám. Keď skončil, vlny na Boží príkaz odpovedali „Amen“. [20]
„Nové Slnko Západu, ktoré osvetlilo Svet“ – tak nazývali svätého.
Cesta k Slnku je prostá,
a ideál je jasný –
kto odovzdal viac,
ten sa viac Slnku priblížil. [21]
N.K.Rerich – Beda kazateľ, Prorok (Пророк, 1945)
Preklad článku: Slnko Západu. Záhada Bedy-Kazateľa. Natália Žuková СОЛНЦЕ ЗАПАДА». ЗАГАДКА БЭДЫ-ПРОПОВЕДНИКА. НАТАЛИЯ ЖУКОВА
Vysvetlivky:
2. Spirina N.D. Kvapky. (Zbierka básní).
3. Rerich N.K. Hudba sfér .Himaláje. 1931. / Ohnivá Pevnosť Riga, 1991.
4. Rerich N.K. Himaláje. „Canimus surdis”. („ Spievame hluchým“). 1. júl 1932. / Ohnivá Pevnosť Riga, 1991.
5.Rerich N.K. Dobré. 15. apríl 1945./ Listy z denníka. Zväzok 3. Moskva, 1996.
6.Rerich N.K. Stráž. 20. október 1946. / Listy denníka. Zväzok 3. Moskva, 1996.
7. Polonsky J.P. Básne. (Zostavenie, úvodný článok a poznámky V.E. Ermilovej). Moskva, 1981.
8. Tu sa držíme písania mena svätca – Beda Venerabilis (lat. Beda Venerabilis, angl. Bede the Venerable, staroangl. Bǣda alebo Bēda). Pretože v takomto písaní uvádzajú toto meno J. P. Polonsky a N. K. Rerich. V cirkevnej histórii v ruskom jazyku a v historiografickej literatúre sa však jeho meno píše ako „Beda“.
9. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie. http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father58/BedaD0.html
10. Anglosaský alebo staroanglický jazyk – raná forma anglického jazyka, rozšírená na území súčasnej Anglicka a južného Škótska od polovice 5. do polovice 12. storočia. Staroanglický jazyk bol západogermánsky jazyk, pretože kmene Anglov a Sasov prišli do Anglicka z Nemecka. V porovnaní so súčasnou angličtinou bol staroanglický jazyk bohatší a pripomínal súčasnú islandčinu, a jeho pravopis viac priamo odrážal výslovnosť.
11. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie.
12. Stredovek. http://nado.znate.ru
13. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie.
14. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie.
15. Lindisfarne, ostrov s rozlohou 5 km² v Anglicku, v grófstve Northumberland. Neoficiálne sa nazýva Svätý ostrov (Holy Island), pretože slúžil ako jedna z kolísok kresťanstva na severe Anglicka. Nachádza sa v Severnom mori, 3 km od pobrežia. Pri odlive je spojený suchou cestou s Britským ostrovom. Ostrov sa preslávil, keď sem okolo roku 635 priniesol kresťanstvo írsky misionár svätý Aidan. Kláštor, ktorý založil, sa čoskoro stal najväčším v Anglicku a vychoval mnoho svätých osvietiteľov. Nový rozkvet dosiahol kláštor za svätého Kutberta, ktorý bol v rokoch 685-687 opátom kláštora.
16. Ripon (angl. Ripon) je malé mesto v Severnom Yorkshiru (Anglicko). V roku 672 bol v Ripone postavený kláštor, ktorého opátom sa stal svätý Wilfrid z Yorku, ktorý významne prispel k obráteniu anglosaských kniežatstiev severnej Anglicka na kresťanstvo.
17. York (angl. York, lat. Eboracum) – jedno z najdôležitejších miest Anglicka, hlavné mesto v juhovýchodnej časti grófstva Severný Yorkshire, Tradičné hlavné mesto severnej Anglicka, mesto vzniklo v roku 71 n. l. na základe rímskej pevnosti Eborac, pomenovanej pravdepodobne podľa jedného z kmeňov Britov. Na konci rímskej nadvlády, v roku 415, bolo osídlenie dobyté germánskym kmeňom Anglov, premenované na Eoforvik a stalo sa hlavným mestom kráľovstva Northumbria, ktoré založili. V 7. storočí, za vlády kráľa Edwina, sa York stal hlavným mestom kráľovstva Northumbria. V roku 627 bola z dreva postavená prvá kostol mesta, v ktorom bol pokrstený kráľ Edwin. V nasledujúcom storočí slúžil a vyučoval v škole svätého Petra pri Yorkšom katedrále slávny Alcuin – teológ a pedagóg, ktorý sa neskôr stal jedným zo zakladateľov takzvaného „karolínskeho renesancie“ pri dvore Karola Veľkého. V 9. storočí Vikingovia obsadili Northumbriu. York bol dobytý v roku 866 a premenovaný na Jorvik, po čom sa mesto stalo hlavným mestom rovnomenného kráľovstva, ktoré sa rozprestieralo na väčšine severnej Anglicka. Pod novými vládcami sa mesto stalo veľkým riečnym prístavom, dôležitým bodom v obchode vikingských kupcov v severnej Európe. Posledný vládca nezávislého Jorwiku, Eirik Krvavá Sekera, bol vyhnaný anglosaským kráľom Edredom v priebehu boja o zjednotenie Anglicka.
18. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie.
19. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie.
20. Erlichman V.V. Otec anglickej histórie.
21. Spirina N.D. Kvapky. (Zbierka básní).
